……

欲不止继续说：

“赵匡胤给这个阶层立了规矩。

不杀士大夫，不杀上书事人。

你们可以说话，可以批评，可以弹劾。

朕不杀你们。”

“赵光义给这个阶层开了口子。

科举扩招，广开路，崇文抑武。

你们读书，就有出路。

你们做官，就有权力。”

“到了宋仁宗，这个阶层已经成熟了。

成熟到可以跟皇帝说，我们跟你共治天下。”

画面切到宋仁宗时期的朝堂。

台谏官站在殿上，当着皇帝的面弹劾宰相。

宰相站在那里，脸色铁青，但不敢发作。

皇帝坐在上面，神色疲惫，却没有说话。

“仁宗朝，台谏官可以直接弹劾宰相，可以当面骂皇帝。

皇帝不能杀他们，最多把他们贬到外地。

而宰相被弹劾倒了，下一个宰相还是从士大夫里出。”

“士大夫阶层，成了北宋政治的实际主导者。”

“嬴政可以用郡县制绕开贵族，刘彻可以用酷吏绕开豪强，李世民可以用关陇集团绕开山东士族。

“嬴政可以用郡县制绕开贵族，刘彻可以用酷吏绕开豪强，李世民可以用关陇集团绕开山东士族。

但北宋的皇帝，没有人可以绕开士大夫。

因为士大夫就是他的官僚系统本身。

整个国家的行政、司法、财政、军事、监察，全部由这个阶层垄断。

你不可能用士大夫去改革士大夫，正如你不可能用一把刀去刺向它自己。”

“这就是文彦博那句‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下’最深层的含义。”

皇帝被自己的祖训绑住了

保护了文人，绑住了皇权，最后害了国家

“‘与士大夫共治天下’，是赵匡胤为了防武将，刻意搭建的一个结构。

用一个文官集团，去替代武将集团。用读书人，去治理天下。”

“这个结构给北宋带来了什么？”

画面分成两半。

左边是“好的”，右边是“坏的”。

左边亮起：

文化繁荣，书院遍地，诗词书画，群星璀璨。

社会宽松，论自由，台谏敢，不杀士大夫。

经济发达，商业繁荣，夜市通宵，交子通行。

右边亮起：

军事拉胯，重文抑武，武将地位低，边防处处被动。

改革难产，动了士大夫就是动了根基，谁动谁死。

土地兼并，士绅在乡里兼并土地，朝廷清丈不动。

党争不休，士大夫内部分裂，旧党新党，你死我活。

文化发达、论自由，是因为士大夫掌权，军事拉胯、改革难产，也是因为士大夫掌权

这就是一个死结，你不可能只要好的，不要坏的

……

“赵匡胤用一个文官集团去替代武将集团，用读书人去治理天下。

他成功了，士大夫阶层替他看住了武将，看住了地方，看住了整个天下。”

“可这个阶层，不是他一个人能控制的。

它有自己的利益，有自己的意志，有自己的生存逻辑。

它一旦长成，就不再是赵匡胤的工具，而是赵匡胤的对手。”

到了文彦博说‘为与士大夫治天下’的时候，这个阶层已经大到连皇帝都动不了。”

“你问我们怎么绕过它。

我们绕不过。

因为你要绕过它，就得把它拆了。

可把它拆了，北宋的整个国家机器就散架了。

你用什么去替代它？武将？武将早就被它废了。

宦官？那更可怕。”

“所以北宋的死结，从来不在某一条政策，而在于这个根基本身。”

“从赵匡胤选择‘与士大夫共治天下’的那一天起，北宋的命运就已经被写定了。

它会长出最好的文化，也会长出最烂的军队。

它会拥有最宽容的朝堂，也会拥有最僵硬的改革。

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