他们不就是那些蜩和学鸠吗？

啾啾唧唧，说飞那么远做什么，抢榆枋而止就够了。”

他甩开披风，大步走到殿外的高台上，仰头望着天幕。

夕阳正从长安城的西墙沉下去，把未央宫的飞檐染成一片金红。

“但朕偏要飞这个九万里。”他的声音不高，却字字分明，“张骞已经出发，匈奴朕也要打，他们笑朕飞得太远？那就让他们笑，朕要看看，九万里之外，到底是什么。”

“接下来我们来看课文里最难懂的一段。”

知无不翻到下一页，“小知不及大知，小年不及大年。

然后庄子举了一堆例子：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，冥灵以五百岁为春，大椿以八千岁为秋。”

他转过身，面对画面。

“这一段，历代注家都在争论庄子到底是什么意思。

晋代的郭象在《庄子注》里说，这是讲‘小大之辩’：小的眼界窄，大的眼界宽。

唐代的成玄英在《庄子疏》里进一步发挥，说这是讲人的境界有高低之分。

宋代的朱熹不太喜欢庄子，但也不得不承认这一段‘语极精’。

到了明末清初的王夫之在《庄子解》里说得最透彻，他说庄子讲小大之辩，不是为了贬低小、抬高大的，而是为了打破小大之分。”

王夫之的理解好深刻

打破小大之分？什么意思？

就是说，大鹏虽然比蜩鸠飞得远，但大鹏也不算真正的逍遥，它还要靠风。列子御风而行，虽然比走路的人强，但他也要靠风

……

知无不继续解释，“庄子写大鹏，不是为了让大鹏去嘲笑蜩鸠的。

他是为了让大鹏成为一面镜子，你以为大鹏很自由？

不，大鹏也要靠风。

没有六月的大风，大鹏飞不起来。

大鹏能飞九万里，是因为它有待于风。

它也有待。”

“但是，真正的逍遥是什么？是无所待，不依赖任何外在条件。”

画面切换，云海之上，大鹏的翅膀渐渐收起。

风停了，大鹏开始坠落。

它巨大无比，但在没有风的时候，也只是坠落。

“然后庄子用了一串推理，层层递进。

他讲到了列子，列子御风而行，轻盈飘逸，比凡夫俗子强多了，但列子也要靠风，也是有所待。

他讲到了宋荣子，举世誉之不加劝，举世非之不加沮，这个人已经够超脱了，但宋荣子只是分辨了内外之分，还没达到最高境界。”

“那么最高境界是什么？”知无不翻到课文的最后一段，念出了全文最核心的两句话。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（如果一个人能顺应天地的本性，驾驭六气的变化，在无穷的宇宙中遨游，他还有什么需要依赖的呢？）”

“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（所以最高境界的人，没有自我；真正通达的人，不求功绩；真正的圣人，不求名声。）”

画面安静了几秒钟。

云海停止了翻涌，大鹏鸟消失了，只剩下那片苍茫的青色天幕，一望无际。

弹幕沉默了片刻，然后缓缓飘过。

无己无功无名……说起来容易

庄子自己做到了吗？

他在河边钓鱼，楚王派人请他当相国，他说我宁愿在泥里打滚，也不去庙堂里被人供着，这算不算做到了？

……

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