汴京，苏府后园

苏轼和苏辙并肩坐在廊下。

沈默说八股取士是在制造“标准化的人”，苏轼忽然用胳膊肘碰了碰弟弟。

“子由，她说标准化的人，人怎么能标准化呢？又不是烧瓷器，一个模子出一窑。”

苏辙想了想：“她说的标准化，不是长相个头，是想法，所有人的想法都要一样。”

“那就更荒唐了。”苏轼把手里的蒲扇往腿上一拍，“想法这东西，连亲兄弟都不一样，你我同父同母，你沉稳我冒失，你看事情喜欢往深里挖，我看事情喜欢往宽处扯，要是有人非要把你我的想法统一成一个标准，那还是你我吗？”

苏辙没有立刻回答。

他想起了这些年的朝堂经历，新旧党争，旧党当权贬新党，新党当权贬旧党。

两边的文章他都读过，两边的奏疏他都看过。

说实话，他不觉得哪边是绝对的真理。

但朝堂之上，没有人要听说实话。

他们要的是你站在哪一边，你说的话是不是符合这边的标准。

标准之外的话，再对也不能说。

“也许那八股文，就是朝堂上的站队，只不过提前到了考场里。”苏辙缓缓开口，“明清的皇帝要的不是人才，是站队，你进了考场，不是为了证明你有多聪明，是为了证明你愿意遵守他的规矩，愿意遵守，你就入队，不愿意，你就出局。”

苏轼沉默了一会儿，忽然笑了一声，只觉得荒唐又无奈。

“所以祥林嫂守节，是在遵守规矩，孔乙己考科举，也是在遵守规矩，他们都在站队，只不过祥林嫂的规矩是贞节牌坊，孔乙己的规矩是八股文，守不住规矩的人，就变成废料，管你是女人还是读书人，难怪她说这两件事是一件事，我以前真没这么想过。”

他放下蒲扇，望着天幕，画面定格在黑板上的两行字“臣子的节，女人的节”。

“子由，你说这规矩是谁定的？”

“皇帝。”

“皇帝定规矩，是为了让人活得好，还是为了让人听话？”

临安，武夷精舍

朱熹还坐在廊下。

他面前的那局残棋已经摆了很久了，弟子们已经散去，只有陈淳还站在廊柱后面，不敢出声。

沈默在课上说了这样一段话，“清朝比明朝更严格地规定科举只能考朱子学，因为朱子学最强调君臣大义。异族皇帝坐在龙椅上，最怕的不是贪官，不是庸臣，是汉族读书人心里那一点夷夏之辨，所以他需要用你的学问来证明自己的合法性。”

天幕上的女先生不是第一次提到他。

上一系列讲祥林嫂的时候，她就说过“存天理灭人欲”被后世扭曲成了吃人的工具。

那次朱熹沉默了一整夜。

这次她没有批评他。

她只是陈述了一个事实，你的学问，被异族皇帝用来驯服你的同胞。

这种陈述，比批评更让他难受。

“君臣大义……”朱熹低声重复了这四个字。

他想起自己年轻时第一次给孝宗皇帝上书。

那时候他满怀热忱，写了几万字，中心思想只有一个：正君心。

君心正，则天下正，君心不正，则万事皆休。

他为什么反复讲“正君心”？

因为在他看来，皇帝是这个国家最危险的人。

皇帝不受约束，可以为所欲为。

所以他要讲天理，要讲纲常，要用圣人之给皇权套上一个缰绳。