古往今来的事例已经无数次证明——靠惠没有出路。

针对一个群体的“惠”，会使得这个群体认为自己得到的一切都是天经地义的；然后这个群体中又会涌现出一群蹬鼻子上脸索求更多的“激进派”，不断压缩理智声音的生存空间，并不断拉高惠的成本，直到支付不起为止。

士绅集团如此，田园女拳如此，两岸一家亲也是如此。

所以此刻摆在崇祯面前的，已然不是简单的民风奢靡、婚嫁困难的小事，而是一个关乎王朝人口存续、社会族群根基的顶层制度问题。

——婚配生育，到底是全凭自愿，还是臣民义务？

若是自愿，那显然只能接着惠，那也就意味着上到朝廷，下到良家子，都必须要拿出“高于平均水平”的生活条件，才能吸引人家进入婚姻。

这就和婚姻的普世性产生了逻辑悖论——所有人都能高于平均水平，那平均水平不也水涨船高了吗？这么走下去，婚姻只会最终变成少数权贵的专属。

这是绝不能接受的。

那若是靠罚，也就意味着生育变成了一种和兵役，徭役一样的国家义务；理论上这才是更加政治正确的路，因为这真的把女性看成了国家公民的一部分。

但是……

崇祯开始手指轻敲扶手。

后世的几个大国都没有这么做——抛开什么人权之类的漂亮话不谈，灯塔是因为根本没有主体民族，欧公子是因为经书入脑半身不遂，老钟单纯就是底子够厚还没到急眼的时候。

所以，对于一个没有“先例”的事物，崇祯也下意识的有些警惕；毕竟他穿越也几年了，不再是曾经的愤青小白，深知每个政策都有利弊。

所以这种事情绝不可能一拍大腿就制定政策。

黄运泰和徐伯徵一直在小声讨论，二人反复推演，却都没能拿出一个真正站得住脚的方案；两个人坐在那里，面色都不太好看。

田弘遇见又有些冷场，咳嗽了一声：“陛下，二位大人，咱们是不是想的太复杂了？江南富裕，女子要求高些，就让男家去川贵甘陕那些地方的罢了。”

“如今大明地域交通不便，人人皆以本地嫁娶为先，是不是可以在这上面动点脑筋？”

崇祯心中一动，感觉自己捕捉到了什么。

虽然田弘遇这法子治标不治本，但他给崇祯提供了一个思路。

既然中原女子难嫁是因为预期过高，那咱们想办法压低预期不就完了？

顺着这个思路下去，有三个方案。

第一，是等待信息流通大爆发，甚至主动设计什么社会阶层公示体系，让大家都知道自己处在社会金字塔的什么位置；鱼找鱼虾找虾王八找王八，别一天天的好高骛远。

但这个想法一瞬间就被他自己推翻了——这不就是后世走过的路么？所谓门当户对只是小布尔乔亚们的自娱自乐，真正的大佬哪在乎女方的社会阶层，听话懂事生儿育女就完了。

这么搞，最终只会造就大批眼高手低、不愿将就的大龄独身者，重蹈后世婚恋困局的覆辙。

而且这等于公开真实的社会贫富差距情况，所谓民不患寡而患不均，统治者带头这么搞，这不是自己给自己找麻烦么。

那么……限制女子读书？压低女性地位？

这虽然很不政治正确，但确实是到崇祯穿越之前唯一证明确实管用的方法。

崇祯倒可以不讲政治正确，但问题是——目前他的主线任务是压制程朱理学。