紫宸殿外廊庑。

原本垂首窘迫的官员里，几个人互相递了个眼色，压着嗓子低语。

“听见没有？是制度逼的。”

“原来不是我们士大夫一个个坏，是祖宗家法、是科举、是位子把人变成这样的。”

“那这……

岂不是也怪不得咱们？”

这句话像温水漫上来，方才还红着脸的人，一个个又慢慢直起了腰。

但天幕上的下一句话又把他们打了回去。

“但我们说士大夫是制度的产物，不是给他们洗白。”

画面切到一张结构图。

制度在上，人在下。

箭头从上往下，写着“塑造”。

可下面还有一条箭头，从下往上，写着“维护”。

“制度塑造了人，可人也在维护制度、利用制度、靠制度吃饭。

制度不是天上掉下来的，是一代又一代士大夫自己参与制定、亲手维护的。

他们把制度修成那个样子，然后说‘制度坏了我没办法’，这叫什么道理？”

“历史唯物主义，承认制度，恰恰是为了追问，是谁在维护这套制度、谁从这套制度里得利、又该由谁去改变它。

最终落点还是人。”

“而且啊，我们都没有用现代的标准去审判他们。”

画面展开一卷“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的书法，笔锋沉稳，墨迹饱满。

“北宋士大夫阶层从范仲淹开始，就建立了一套‘先忧后乐’的道德话语。

他们用这套话语来定义自己，也用这套话语来要求别人。

把自己塑造成了道德的化身、天下的良心。”

“你给自己戴上圣人的帽子，就别怪别人用圣人的标准来审判你。”

荣誉共享罢了

这套话术只是为了跟皇权的博弈中占据高地

士大夫阶层自我赋权的一种方式

“所以靖康年间的士大夫罪孽深重，这个没得洗。

搜刮百姓，押送妇女，联名劝进，事后甩锅。

这些事，做就是做了，赖不掉。”

“可再往前的士大夫，也不无辜。”

画面切到一条时间轴，从庆历新政失败，一路拉到靖康之变。

“从庆历到靖康，中间隔了八十四年，八十四年，够一个人从出生到老死。

够一个王朝从盛世到衰落。

也够一个阶层，把制度改好。”