“可真要坐稳江山，靠的不是这些漂亮话，咱打天下靠军纪，治天下靠律法，杀贪官靠重典，这些根子上都是荀子那一套，人性不能全信，欲望不能纵着，不治就乱，不管就散。

孟子的道理用来教化人心，荀子的法子用来攥稳江山，一表一里，缺了哪个都不行。”

说着他随手翻到《孟子》“民为贵”

一章，那一页被红笔圈画得密密麻麻，好几处都打了粗重的墨叉。

“当然了，孟子有些话太出格，该删的删，该改的改，真全信了他的，这皇帝还怎么当？”

天幕上的知无不继续概括。

“这里面有一个巨大的隐患。”

“当‘内圣’被抬高到绝对优先的地位，当所有人都把精力花在讨论心性理气这些形而上的问题上，谁来关心‘外王’？谁来关心制度、经济、边防、水利这些实实在在的国计民生？”

“南宋的叶适就批评过理学家，你们整天讲‘存天理灭人欲’，但你们知不知道边疆的将士在吃草根？知不知道老百姓在饿肚子？”

时间轴继续向前推进，明清亮起。

小标题更换，明清之际：荀子的重新发现

“明末清初，明清之际。”

画面变成了一幅乱世图景，烽火连天，城池倾颓，衣冠南渡。

知无不叹了口气，语气变得沉重。

“明朝灭亡，满清入关，这个天崩地裂的变局，让一批知识分子开始痛切地反思，问题到底出在哪里？

他们认为导致亡天下的一个重要原因，就是晚明以来的学风，空谈心性，不务实际。”

“有一句特别刻薄的话，批评晚明的理学家：‘昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟，’魏晋人清谈老庄误了国，晚明人清谈孔孟也误了国。

整天在那里讲心性、讲天理、讲良知，结果呢？

国家治理得一塌糊涂，军队打不了仗，财政入不敷出，最后被人一锅端。”

“在这种反思的背景下，荀子被重新发现了。”知无不说，“因为荀子讲的恰恰就是制度建设、礼法规范、外王之道，这些东西，正是明末清初的思想家们觉得最缺乏的。”

“当然，这个重新发现并不是彻底的翻案，清朝官方的意识形态仍然是程朱理学，孟子仍然是亚圣。”

看着天幕上烽火骤起，

“明朝灭亡，满清入关”的字句，“清谈误国”

的论断。

朱元璋脸上的笑意瞬间僵住。

“清谈误国……

清谈孔孟……”

他低声重复着这几个字，语气里带着几分怒火，“咱当年定朱子学问为正统，是想让读书人明事理、守纲常，帮着咱治理天下，怎么到最后，反倒教出一群只会耍嘴皮子的废物？”

浙江绍兴，阳明书院。

王阳明望着天幕上的连天烽火，闭上眼，长长叹了一口气。

“这一天，终究还是来了。”

他低声自语，“世人都以为心学是教人静坐谈心性，却不知我讲知行合一，讲事上练，本就是为了救这个空疏的毛病，可惜啊，后世学人，又有几个真肯落到事上去？”

这段话同样让程氏庭院里的暖意散了几分。

程颐握着书卷的手指猛地收紧，他想辩驳。

话都快到嘴边了，理学什么时候教人袖手空谈？

理学讲格物致知，吏治、水利、边防、农事，这些都是格物的题目。

他自己写过《周易传》，论过田赋，议过边防。

兄长在地方上当官，修水利，整保甲，哪一样不是实打实的政事？格物致知，格的就是天下万事万物，谁说理学是空谈？

不过他早就说不出太多话了。

早在祥林嫂的文章里，他们就已知道。

“存天理，灭人欲”，本意是克制过度的贪欲、奢欲，尤其针对君主、官员的私欲膨胀，是对所有人的平等

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