荀子呢？韩愈在《读荀》里给了个评价：‘大醇而小疵’，就是说大体上很好，但有小毛病，排不进道统。”

韩愈这是在搞“唯孟独尊”啊

荀子直接被开除儒籍了

也不算开除，就是被降级了

“韩愈为什么要捧孟子贬荀子？因为韩愈的时代，儒家面临一个强大的对手，佛学。”

画面切换，出现了唐代佛寺的恢弘景象。

香烟缭绕，僧侣如云，译经场上汇聚了来自印度、中亚和中原的高僧。

“佛学在唐代已经发展到了一个极其精微的高度，尤其是禅宗，讲心性，讲顿悟，讲‘明心见性’，这套心性之学太精妙了，把当时很多一流的知识分子都吸走了。

韩愈是反佛的急先锋，他要跟佛学抢人，但他拿什么抢？”

“荀子的理论不行，荀子讲礼法制度，讲化性起伪，你跟佛学抢人的时候跟人家说‘我们的礼法制度很完善’，人家听了掉头就走。

佛学说的是‘你心里就有佛性，你自己就能觉悟’，多吸引人？

韩愈在儒家经典里翻了半天，发现只有孟子能跟佛学在心性层面掰手腕。

孟子的性善论、浩然之气、万物皆备于我，跟佛学的明心见性太像了，都是向内求，都是讲心性的圆满自足。”

“所以韩愈把孟子抬出来，把荀子晾在一边，这不是偶然的，这是儒佛之争下的必然选择。”

原来捧孟子是为了对抗佛教

孟子的理论在心性层面确实更能打

所以孟子翻红不是因为对，是因为有用？

宋明，时间轴上第三个节点亮起，比前两个都要亮。

“到了宋代，这个趋势就更明显了，宋明理学的开山祖师们，基本都是孟子的粉丝。”

画面出现程颢、程颐、朱熹的画像。

“二程对荀子的评价是什么？”知无不念道，“程颢说：荀子‘极偏驳，只一句性恶，大本已失’。

一句话，你荀子别的都别说了，就凭‘性恶’这两个字，根子上就错了。”

“朱熹对荀子的态度稍微复杂一点。

他承认荀子的学问很博，文章写得好，但在《朱子语类》里，朱熹的定调也很明确：荀子是‘申韩之流’，就是把他往法家那边推，在朱熹建构的道统谱系里，孟子是正统，荀子是歧出。”

他转身面对画面。

“宋明理学的核心问题是什么？成圣。

怎么成为圣人？不是靠外在的礼法约束，而是靠内在的道德觉醒。

所以理学家们要讨论天理人欲之辨，要讲存天理灭人欲，要讲格物致知诚意正心。

这一切的理论前提是什么？是人心中有天理，有善性。

如果人性是恶的，那还存什么天理？如果人心一团漆黑，那格物致知有什么用？”

“所以理学家必须选孟子，因为孟子的理论更适合他们的问题意识。”

这个角度太刁了

不是谁对谁错，而是谁更适合时代的问题

那要是时代的问题变了呢？

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