没有人说话。

殿中安静得只剩烛火跳动的声音。

天宝三载（744年）秋，宋州，梁园。

李白、高适、杜甫正坐在一座废弃的土台上。

说是废弃，其实梁园早就荒了，当年汉梁孝王的兔园，如今只剩几截残垣、满坡荒草，和一棵歪脖子老槐树。

三人从洛阳一路游历到此，正在一起喝酒，结果酒还没喝几口，天幕亮了。

李白手里的酒杯掉落，愕然的看着天幕。

“安史之乱？755年？天宝十四载？”

“还有11年……”杜甫的声音飘忽，不敢相信一场乱世就在他们身后不远处等着。

高适声音压得很低：“安禄山，是那个范阳节度使？我在幽州见过他的军营，连营数十里，战马比朝廷的还壮，那时候我就觉得，这人迟早要出问题。”

天幕的声音继续传来。

“要讲安史之乱，我们绕不开一个人，不是发动叛乱的安禄山和史思明，而是一位诗人，被后世称为‘诗圣’的杜甫。。”

画面中浮现出一位面容消瘦、鬓发斑白的中年人，坐在窗前，手中握着毛笔。

“很多人都知道杜甫的诗被称为‘诗史’。

为什么叫诗史？因为他的诗不是坐在书斋里凭空想出来的，而是他真真实实经历过的。

正史会告诉你某年某月洛阳失陷、长安收复、某将战死、某地收复又失陷。

但正史不会告诉你，一个老妇人被官吏深夜捉走是什么感受。

不会告诉你，一个侥幸从战场逃回家的士兵，发现亲人全部不在了是什么心情。

不会告诉你，一个读书人在春日的废墟里听见鸟叫，看见花开却更加心痛是什么滋味。

杜甫的诗会告诉你这些。

他是安史之乱最真实的现场记录者。

接下来我们将跟随杜甫的脚步，一起去遥望，千年之前被乱世碾压的普通人，以及那个因安史之乱而溃败的大唐。”

“但是，如果我们只把杜甫当成一个苦难的记录者，那就太小看他了。

杜甫的伟大之处在于，他不仅在记录苦难，他还在分析苦难的成因。

早在安史之乱爆发之前，他就已经从帝国的边关、田野、街巷里，发现了盛世之下的腐朽气息。

它们不是战乱记录，但比战乱记录更能说明问题，安史之乱不是凭空发生的。

在渔阳鼙鼓敲响之前，帝国已经病了很久了。

今天这一期，我们就从杜甫的三首诗出发，《兵车行》《后出塞》《自京赴奉先县咏怀五百字》。

去看看安史之乱爆发前，大唐帝国已经出现了哪些致命的隐患。”

杜甫猛地站起来。

诗圣，他在洛阳落第，在梁园蹭李白的酒喝，写“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”都要想半天下一句。

天幕说他是诗圣。

他张了张嘴，没说出话来。

李白也站起来，拍他的肩膀，“圣，子美必然有仁者胸襟。”

高适同样站起来，搭着旁边的李白，“诗仙诗圣，你们两个都青史留名了。”

杜甫凝视天幕：“只是，在这乱世中……”真的有用吗？

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