本书提供了一种理解的可能方式。

佛光山的佛教事业，可由弘法、修持、慈善、教育、文化等方面来掌握，本书正好提供了一份理解佛光山的基本素材。依星云大师说，佛光山是本着释迦牟尼佛的本怀，接受太虚大师倡导，有着“人间佛教”的性格。什么是“人间佛教”？依大师说：“只要是佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。”而佛光山所推行“星云模式”的人间佛教，实是二十世纪全世界弘扬人间佛教的典范之一。人间佛教是以出世精神从事入世的工作，星云大师重视人间佛教的建立，除了举办音乐会、读书会、佛学会考、云水医院、云水书车、滴水坊、美术馆外，在本书《建立人间佛教的生活侧记》一篇中，大师特别提到，可以透过：满月命名、入学典礼、成年礼、佛化婚礼、祝寿礼、菩提眷属祝福礼、丧葬礼仪、日常送礼等方式，与众生结缘。过去佛教界对这方面不太重视，星云大师特别留意及此，应有其特殊用意在。

星云大师表示，“人生要欢喜跟人结缘”，口述中也多次强调：“一个年轻的初学者，一生至少要参访五十个以上的高僧大德，不但要向他们请法、求开示，并且要能记住他们说过的三五句话，不如此则不容易成功。”这就是《华严经》所描述的善财童子到处参访问学的精神表现。佛光山今日的成就，与此种性格大有关系。大师交游广、识人多，透过其所见所闻，呈现出一部极为生动活泼的“当代佛教史”。

佛光山规模宏伟，在发展过程中，难免会有来自各方不同的评价。站在“国史馆”立场，我们是以客观立场来刊布各种史料、史著，更尊重各方不同的看法。口述历史或自传、传记之所以能够吸引读者，就是因为其中具有传主或撰者主观的色彩，亦即透过传主或撰者的立场、角度来呈现其所理解的事相。所谓同事殊相、同事殊义，其义在此。

二一二年八月八日

（本文为《百年佛缘》“国史馆”初版本·馆长序）

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