那一年的十二月，

确实轰轰烈烈召开了“世界显密佛学会议”，

政府各部门，

以及各种安全单位，

都极力给予我们支持及帮忙。

蒋经国先生、加拿大总理布赖恩·马尔罗尼先生等均致贺电。

另外，四大教派的法王平时王不见王，

除了达赖喇嘛之外，

萨迦法王、直贡法王、贝诺法王都如约而到。

还有许多密宗喇嘛、仁波切，

以及南北传法师和佛教菁英、学者专家都受邀而来，

讨论佛教未来的发展，

借此促进佛教团结融和，可谓盛况空前。

中国佛教发展为显教和密教后，密教成为青藏地区神秘的教派，显教则普遍覆盖了中国其他地区。有人欢喜密教，但也有一些人反对密教。从中国元朝开始，密教受宫廷的重视，发展到明、清，密教更因迎合皇室的需求，甚至成为喜乐的工具。可是对于密教的发展，许多学者、教界人士却非常忧心会对佛教前途不利，这也是因为对密教的不了解，和某些藏传喇嘛个人的行为不当所引起。

我到了台湾之后，台湾的政府受到西藏人士一些误会，他们认为国民党在打击他们，制造矛盾和离间，无所不用其极。不过，这许多政治事件的内容，我们也不太懂得。后来，我到印度去救济藏区的难胞，达赖喇嘛下令不可以接受台湾的物资，可见他们对台湾的歧视。这又是后话了。

我发觉当年太虚大师弘扬佛教的理念里就分有：汉语系、藏语系、巴利文系、英语系、日语系等，我心里想，西藏佛教还是值得去研究一下的。

像太虚大师的弟子来自河北深县的法尊法师，首次有系统地把藏文经典翻译成汉文，把汉文经典译成藏文，而得以显密交流。假如说他是学习藏传佛教最有成就的汉人，实不为过也。

当年河北省主席张笃伦的公子张澄基，十八岁时就毅然赴藏修学密教八年，后来娶了于右任先生的女儿于念慈作为眷属。他们一起留学印度，之后在美国成为各大学的名教授。他翻译的《密勒日巴尊者传》、《冈波巴大师传》风行了台湾。另外还有一本《佛学今诠》，也相当受到重视。一九六年代，我还特别请张教授来佛光山教授佛学，并且在山上住了数个月。

密勒日巴是近代西藏佛教的高僧，确有其人，具神通力，可称为现代的大阿罗汉；密勒日巴苦学的精神，实在可以成为佛教青年励志最好的榜样。我想，因为密勒日巴尊者的关系，台湾民众对藏传佛教建立了一些好印象，这应该是不争的事实。