李愚当场愣住了。
“王安是路上借的名字。”司空图放下笔，“老夫原本只想看看凉国如何对待无名之人。如今既要向凉王说话，自然应当用自已的名字担责。”
李愚这才知道，跟自已同行数日，问了一路田税、盐引和马政漏洞的老塾师，竟然是名满天下的司空表圣。
消息传到王府，敬翔立即来见李业。
“凉国如今有能吏，有名将，却还缺一个能让天下士人相信咱们并非普通军镇的人。”
“司空图若肯留下，比朝廷再封十个官都有用。”
李业明白其中分量，亲自设席相见，开口只称表圣先生。
可礼数给得很足，谈了不到半个时辰，李业便有些后悔。司空图不谈税赋、军队，反而从州学讲到名分，从军屯争田讲到礼法，最后说凉国最缺的是“天下人心所共守之义”。
李业听得不以为然。
百姓吃不饱，谈什么礼义？官府没钱粮，拿什么维持法度？军队打不过别人，文章写得再好，也只是替胜利者擦屁股。田制、马政和盐引，哪一样不比礼法实在？
司空图说到一半，忽然笑道：“大王一定是在想，这老朽果是个酸儒，满嘴空谈。”
既然被人看穿，李业也懒得装。
“确实有一点。”
一旁被拉来陪客的李振忍不住笑出声来，敬翔也端起茶盏，遮住了嘴角。
司空图也不生气，只问道：“大王可知苻坚？”
“读过。”
“那大王便该知道，苻坚也是一代英主。”
前秦有王猛整顿吏治、压制豪强，苻坚又灭燕、取蜀、并凉，一度统一北方。论淝水以前的疆域兵马，比今日的凉国，有过之而无不及。
李振脸上的笑容顿时没了。
“先生此过了。”
“苻坚倾国南下，军令不一，各部各怀异心。凉军早已军政分离，粮饷统一核发，降兵打散整编，又有州县、田册和法令，并非只靠大王一人强行捏合。”
“李公说得不错。”
司空图居然点头赞同。
“所以老夫才说，凉国之器，远胜天下诸镇。”
“《易》有，形而上者谓之道，形而下者谓之器。田册、盐引、马场、军法和州县学，都是器。”
“诸公造器有功，老夫从未说这些无用。”
他放下茶盏。
“可今日凉国，有器而无道。”
这句话就不客气了。
李振立即反问：“凉国轻徭薄赋，收复安西，让道路无盗、百姓有田，难道也算无道？”
“当然算善政。”
“可田册只能告诉官员今日该收多少税，不能告诉后来掌权的人，为什么不能在田册外再加一笔。军法能让士卒服从号令，却不能让打下城池的功臣，心甘情愿把赋税和刑狱交还州县。”
司空图指向那份军屯申状。
“今日那个都将肯退，是因为李巡使奉了大王的命令。若争田的是杨师厚、葛从周呢？若大王恰好不在灵州呢？”
“今日凉国上下服从大王，因为大王战无不胜、赏罚公平。跟着大王，有田可耕，有功可赏。”
“可若有一日，大王败了呢？病了呢？不在了呢？”
“到那时，将军为何仍肯把粮饷交给布政使核拨？刺史为何敢按法处置功臣子弟？党项、吐蕃、回鹘和安西诸部，又为何还认灵州的法令？”
李振这一次答不上来了。
这才是司空图以苻坚相比的用意。淝水之败只是引线，王猛一死、苻坚一败，慕容氏、姚氏便各自起兵。前秦看似疆域万里，其实仍是一座围绕苻坚搭起的大营。
“能经一败而不散，才算国家。胜则相从，败则各去，不过是一座大营。”
李振仍然不服。
“大唐经义、礼典、官制俱在，为何天下反而乱成今日模样？”
“因为礼只在太常寺的书里，不在天下人心里。”
朝廷可以册封节度使，却不能阻止节度使把军镇传给儿子；节帅名义上统率牙兵，牙兵却能因为少发几匹绢便换掉主帅。诏书还在讲君臣，真正管用的却是谁发粮、谁握刀。
这才是真正的礼崩。不是朝会上少跪几次，而是天下人都知道，规矩根本约束不了强者。
安史之乱以来，天下打了一百多年，许多旧门第和大庄园早被战火打散，荒田也并不少，所谓土地兼并的人地矛盾，已然大为缓解。
可仗还是照打，皇帝照样被杀，将士照样拥立主帅。
土地、赋税和饥荒是柴薪，但旧秩序已死、新规矩未立，才是火一直烧不灭的原因。
李业终于收起了先前那点轻视。
他过去看到的主要是土地兼并、财政崩溃、藩镇割据和军队私人化。所以他选择丈田、收税、控制粮饷、军政分离，建立一支听命中枢的军队。
这些当然没错。可他同样知道后来的五代：中原人口锐减，荒田遍地，政权仍然几年一换。今天牙兵杀节帅，明天将军废皇帝，谁的刀快，谁便能解释礼法。
“天子者，兵强马壮者为之！”
说到底，所有人都只忠于眼前给自已好处的人。
今日凉国，真的完全不同么？
四军体系、田制、盐引和学堂能够运转，很大程度上仍因为李业不断取胜，赏罚公平，也压得住麾下将领。
若他明日死去，或者像苻坚那样，大败而归。众人服从的究竟是这些制度，还是会立即争夺他留下的兵马和权力？
想到这里，李业问道：“先生所谓礼法，莫非是要恢复门阀尊卑，再让百姓跪回豪族脚下？”
“大王这话，至少说错了两点！”
司空图回答得很干脆
“一，今天的百姓，倒是没有跪在豪族脚下，可恐怕还不如被豪门盘剥呢，起码世家大族不会屠城。就说大王治下，没有礼法，难道就没有豪族吗？百年之后，敢问今日大王之左膀右臂，哪一位，不是豪门贵族？”
这话可谓诛心，大家都是成熟的政治动物了，什么众生平等，说出来不可笑吗？既然有国家，有社稷，还没到共产社会呢，就会有贵贱，就会有世家和平民。
“二，藩镇之乱，群雄并起，世家早已落寞，黄巢之后，天下世家更是尽数凋残，这正是大王可以把礼法道统，与君王治统合一，以求万世治安的良机！否则若数十年后，待大王治下新的功臣名门再次崛起，后继之君无有此等威望，很多事情，便是想做，也做不成了！”
“礼，是让君臣、文武、军民都知道自已的本分和边界。法，是让这条边界不因谁的刀更快便随意改变。”
“百姓依田纳税，官府便不能另行横征；将军以军功受赏，便不能染指地方刑狱；文官奉王命办事，也要有封还乱命、弹劾功臣的职责。”
“这些规矩若只在大王英明时有用，便还是大王一人的恩德。等到连后继之主也不能随意废弃，才是凉国的法统。”
敬翔听到这里，已经完全明白司空图的意思。
这老头不是来争官位的。
他问的是凉国能否越过平定乱世所要过的最难一关——人亡而政不息。
“依先生之见，凉国这个‘道’，该从何处立起？”李业问道。
司空图答道：“不从给大王再添一个尊号开始。”
“先从写清楚，大王有什么事不能做开始。”
李振这一次没有反驳。
李业却笑了起来。
“表圣先生若肯留下，我可以给先生建文馆、史馆。先生不必替王府写颂文，只管替我把这些不能做的事情写清楚。”
司空图又问：
“若史官把大王的过失写进国史，大王能否容下？”
“若谏官依照定制封还王命，大王能否不以抗命治罪？”
“先生若只会奉承，我又何必千里请你？”
李业想了想，答得也很实在。
“我不能保证每一次都听。”
“但至少可以保证，他们不会因为说了真话便掉脑袋。”
这已经足够了。
毕竟在如今的长安，别说反驳天子，连天子自已的话都未必有人听。
“老夫可以暂留。”
李业让韦庄写好诏令，笑道：“史官落笔，不为尊者讳？”
“不为尊者讳。”
“好。我请先生留下，要的就是这支不肯替人遮丑的笔。”
唐末战乱，大量经史典籍流落，版本繁杂，文化没落，但在这个时代，还没有人在意这些民族文化的灵魂。
李业听从建议，效仿当年太宗皇帝还是秦王时，所设的“文学馆”，招揽名士，设立昭文馆，设置文学、史学、五经博士之职，负责检校经史，记录整理文书典籍。
司空图由此留在灵州，不受高官，只暂领昭文馆学士，参与文馆、史馆草创。
凉国政权，已然逐渐从一个唐末军阀藩镇，开始向有着正式制度，乃至于重建官方意识形态的“小朝廷”转变。
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