看到一个个六目娜迦身影消散在通道进口后，那名王族眼中的哀愤之情很快消散下往，转头看向王族大祭司的眼神也和刚才一样不带任何情绪，仿佛完整换了一个人似的。见到同族这般样子容貌，那名王族大祭司皱了皱眉头，似乎非常不满其表现，随着命令式的嘶嘶叫了两声。随着那名六目娜迦王族像是听到了什么不好的命令一般，显得非常恼怒，只不过他并没有做出和王族大祭司反抗的举动，只是朝其行了个礼，便转身独自另外一条相对宽广、并且明显通往地下的通道游走过往，它的一些手下也跟了上往。

固然这名六目娜迦王族在这里的地位比不上那名王族大祭司，但它的手下却一点也不比这名王族大祭司差，跟在他身后那几名的六目娜迦全都是贵族中的精英，眉弓已经长出了一点角质，可见它们的血脉已经非常精纯，只要再精进一点，便有可能演变成为王族。

在这些六目娜迦贵族中有一名在踏进通道进口的时候，影子和一旁的祭司影子重合到了一起，瞬间又离开，只是那名六目娜迦贵族身后的影子变得更深了一点，只不过这一点色彩的变更在蓝本就漆黑的地下很不起眼。

六目娜迦王族领着自己的手下，沿着通道一路下行，在经过十几个好似墓室的密室后，很快就达到了另外一个大广场。

这个广场的地位应当就在之前那个广场的正下方，大小和上面一样，有所不同是这个广场四周凿空的石壁中安设了大大小小上百个神龛，而且每一个神龛内都有一名逝世往婆罗门神族的遗骸。从这些神灵残骸的气味来看，这些神灵生前全都是真神神灵，如此多的真神遗骸即便过往了这么多年依然残存了壮大的气力，而且由于全部广场内的阵势作用使得这些遗骸所残存的气力全都被连接到一起，汇聚到中间三相神神像身上，形成了一个整体。这部融合到一起的气力尽不夸张的说，即便是奥林帕斯神族的神王宙斯见到了也会感到到心惊，由于这股气力的壮大程度几乎可以圣墟至高神的气力相媲美，这尊三相神某种程度上就是一尊至高神神像。

另外，这个广场另外一个与上面广场不同的处所是这里没有其他出进口，只在正面进口对面有一扇石门。这扇石门非常宏大，几乎和广场顶部和底部齐平，其表面刻有一副地狱天界图，或许是由于中间三相神神像所散发出来的气势影响，进进此地的人很难从石门上感受到任何气力，仿佛这就是一扇普通的石门似的。

从广场中数十具已经只剩下骸骨的六目娜迦尸体来看，它们显然在这里吃了很大的亏。正是由于这里蕴躲的壮大气力，使得即便如此仇恨婆罗门神族的六目娜迦一族盘踞了吠陀神庙，也没有将这里损坏。

这一队六目娜迦来到这个广场之后，也没有敢过于深进广场，只能在进口四周各自盘踞着，默默遭遇此地气力给它们带来的压力，借用这种外压的方法来激发体内血脉中的潜力。

刚才转移到其中一名六目娜迦贵族影子中的徐长青此刻完整是一副惊奇的表情，而他的惊奇则来自于眼前这个广场，由于刚才他的神念扫过广场时，创造无论是广场石板上和四周连接神龛的阵法，还是石门上的地狱天界图全都不是婆罗

门神族的产物，而是佛界的产物。

广场上的阵法和连接神龛的阵法乃是佛界非常著名的万佛朝宗法阵，徐长青当年曾学过此阵，对此阵说不上是了如指掌，但也相差不远，断然不会认错。至于石门上的地狱天界图则是佛界经典长阿含经中记载的八热地狱、十地狱和十六地狱，与婆罗门神族的地狱说有着很大不同，而石门上的天界层数更是远远超出了婆罗门神族的天界层数，与佛界四欲天等天界描写相符。更为重要的是在石门顶真个神像并不是婆罗门神族神王三相神，而是一尊佛陀刻像。

婆罗门神族和佛界本就有着很深的渊源，在上古时代佛界和婆罗门神族所在的神域就曾为了源头一事有过各种争辩，双方都声称自己乃是对方的根源祖庭，只是由于后来佛界富强，压过婆罗门神族一头，才使得佛界源头说成了被认可的说法。

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