一个图纸。按照他所绘制的图纸来估算，他现在差未几已经快要达到神庙的中心肠带了，而且全部方向还一直都在往下走，应当已经走过了神庙外面的第一层，进进到地下部分了。

在经过了一段透风口式的通道后，六目娜迦贵族便进进到了一条非常宏伟的隧道之中。这条隧道应当是神庙真正的主通道，道路设有八架马车可并列而行的车道，两边还有很宽的人行道，格式方案大气公道。然而，从这道路的整体设计来看，显然这条道路不是通往神庙上层，而是像是地下通道一样，通往设在其他处所的出口处，方便大批神族出进和祭奠物品的运输。只不过，婆罗门神族后来却将其他通往此地的地下通道给掩埋了，仅仅留下这条在神庙下方的道路，使得其真实作用也差未几相当于废了。

整条道路的地面都是用同一种石料展设而成，然后以神术将其融为一体，再在表面刻上了各种神阵、神文，以一种混杂而成的灵材弥补进往，这些神阵神文大多都是装饰作用，没有实际的攻击效果。固然感到起来有些怪，毕竟像吠陀神庙这种婆罗门圣地的主通道竟然没有任何防护，实在有些不可思议，但弱仔细想想又不难懂得其中缘由。当年建造这座吠陀神庙的时候，正好也是婆罗门神族最光辉的时候，实在力比肩三大纯血神族，根本不存在任何危险，要是有敌人能够攻进到了这里，那么也就代表婆罗门神族差未几快亡族了，有没有护卫神阵都毫无意义。

整条通道两旁的石壁也和道路一样用同一种石材和方法将其融为整体，全部石壁都向前倾斜，向上十余丈，顶端倚靠在一起，整体浮现出三角形。这种外形让走在这条道路上的人感受到一种无形的压迫感，若是配以神阵、神术，便很轻易使人生出敬畏心。

石壁每隔一段间隔便会有一个凹槽，凹槽里面则安设有一尊神像，现在这些神像都已经被心存恨意的六目娜迦给毁掉了，但想来当时设立的神像应当都是婆罗门神族的先贤。固然神像毁了，但神像脚下石台上刻着有关先贤的事迹文字依然还保存了下来，而这些文字有很多处所和梵文有些类似，通篇读下来，徐长青也能够懂得个大概。

从这条通道的建筑作风和设计意图，不丢脸出这条通道和地面上的神庙部分完整是两个时代由两名神灵分辨建造的。建造这条主通道的时候，婆罗门神族可谓是雄心勃勃，意气风发，扩大是他们唯一的想法，固守被他们看做是耻辱，所以尽不粉饰的用这种开阔的大道来表明一种开辟飞扬的心情。

然而到了建造上方神庙的时候，婆罗门神族已经走进衰落，他们想到更多的是防守外敌，将这个圣地当作是最后的堡垒。建造狭窄多变的通道，在通道中安设各种密室、陷阱，将蓝本可以无阻通往外界的地下通道给掩埋掉等等一切做法都足以阐明他们当时已经对自己没有信心了。而他们之所以还要建造地面上那座外表宏伟的神庙，完整是想要用这种色厉内荏的方法向其他纯血神族表明自己依然壮大，同时也是为了缅怀之前那段矗立神灵顶真个巨大时代。

从这段主通道前行，六目娜迦贵族很快就来到了神庙最中心的地带。这是一个宏大的广场，广场中只矗立着一尊神像，这尊神像是婆罗门神族神王三相神的神像，也是全部神庙中唯一没有被损坏的神像。神像被一棵大树包裹住，这棵大树就是那名地祗神灵的神躯本体，这棵树比起其他密室中的大树要大得多，散发出来的神灵气味也非常强烈。只不过由于六目娜迦不断的从树上见解枝干，使得这棵大树本源之气已经损耗殆尽，整棵树浮现出枯萎状，指不定什么时候就会彻底灭亡掉。

固然六目娜迦对婆罗门神族极度仇恨，但对创造出他们的三相神之一大梵天却依然心存感谢，只是全部吠陀神庙之中，没有一尊大梵天的神像，所以只能退而求其次，将这尊大梵天前身三相神

的神像作为一个替换品。

或许是由于这尊三相神神像代表的是六目娜迦一族的出身，所以六目娜迦一族也遵守了这层含义，将这里建造成了一件宏大的孵化室，所有从其他孵化室取出来的进进孵化期的卵都会被送到这里，同一孵化。

六目娜迦将全部广场发掘得凹陷下往了一层，同时通过那棵地祗神灵神躯大树抽取此地灵脉中的灵气，将其转化成了灵液，灌满了全部广场，形成了一个灵液池。所有的六目娜迦卵全都被放进到了池子里面，吸收这些最精纯的灵液进一步的滋养，四周有大批祭司打扮的六目娜迦贵族和王族，盘曲着自己的尾巴，端坐在池子边上，不断的朝池子里面的卵念诵着不著名的经文，而在他们念诵的同时，池子中那些六目娜迦卵也随着他们的声音变更而散发出强弱不等的光芒，让这漆黑的地来世界多了一线光明。(未完待续。。)

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