徐州，下邳城府衙内。

“诸位以为此法可行么？”曹远对着面前的几位文臣谋士说道。

贾诩、孔融和步骘三人被曹远的大胆想法给惊到了。

这，在读书人的圈子里简直是改天换地的大事啊。

汉朝奉行的是举孝廉制度，

举孝廉制，是一种从下而上的举荐制度，也就是察举制度。

地方每年根据当地人口基数来举荐孝子廉吏，人口满四十万的每年可以推举孝廉两人，人口满二十万的每年可以推举孝廉一人，人口满十万小于二十万的可以每两年推举孝廉一人，人口不满三十万的可以每三年推举孝廉一人。

由于是地方向上推荐，自然免不了有些猫腻。

人都是喜欢任用亲信之人，再加上世家们读书人又很多，学问也不至于特别差，自然而然的世家们开始逐步把持选官。

到了汉末时候，察举制基本上走向了尾声，被士族门阀把持导致四地怨声载道民不聊生。

于是曹丕便采纳陈群的建议推行九品中正制。

九品中正制相比较察举制而是一种积极的进步，一定程度上让吏制澄清，可他依然有着被世家把持的意味在里面。

九品中正制的选官标准有三，

家世，行状和品级。

家世也就是你的出身好不好，是否是大族子弟。

行状就是你的品行，能力等等。

品级则是依靠你的行状和家世作为参考，给你定一个从上上，上中一直到下下九个品级当中的一个，然后根据品级来任用你。

在魏的时候，寒门还算是有一些机会，可以靠品行和能力而被称颂。

一旦到了晋朝，九品中正制转瞬间僵化，只以出身论高下，从而形成了著名的：

“上品无寒门，下品无士族”的令人绝望的社会风向，儒学也走入了魏晋玄学的死胡同中，酿成了有史以来最为弱小、昏庸的中原王朝晋朝。

曹远所做的，便是跨过九品中正制，直接变革选官制度。

所有人要参加统一的考试，考试不仅有四书五经，还要考数算、经算、农学、法学，以及对于吏制和实事的看法，军职还需要精通兵法。

考过这些才能够从基层的胥吏开始做起。

官和吏是分开的，如同郡守，县令，知县，县丞这些都是官，再往下的那些方才是吏。

选官必先从吏开始。

曹远认为，只有你经历过普通人的生活才能对普通人产生同理心，才能够在施政的时候考虑到普通人的得失，你才能在仕途上真正做到为民做主，让百姓过上好日子。

不然你在家里闷头苦读十数年的圣贤书，出来就是一方大员，你没有吃过普通人耕种徭役的苦，却天天抱着诗书念叨着百姓过得艰难，那便是空中楼阁。

史书上记录的“岁大饥，人相食”的惨状在这些人眼里也只是单薄的数字，他们无法想象出穷苦人的绝望，自然也不可能做好官。

至于向上晋升的制度，曹远同时设立京察制度，由清廉的大臣负责对每位吏员们的政ji进行评定，评定良好及以上的方能为官。

京察的人选必须慎之又慎，不过这都是后话了。

贾诩看完曹远书写的吏选官制度后开口道：“公子所书乃五百年一卷雄文也，只是所遇到的阻力之大恐怕也是世所罕见。”

贾诩的话深得步骘和孔融之心。

他们自然明白，变革，就肯定有人会利益受损。