“你也不知道真实姓名？”

吴才摊开双手，“我们没有必要知道她们的其他名字。”

武平看向鹿鸣，鹿鸣点点头。

“好吧，我们晚上再过来。”

鹿鸣在会巡捕房的时候对武平说，“晚上你和宣仪安过来，记着三张画像都带着，让舞女认一下。”

他打算抓紧时间去拜会莫问天。鹿鸣已经决定，最后再去日本人那里。

莫问天的家在静安寺，鹿鸣想不到莫问天的家有这么大，一座比陈皮里还要巨大和气派的大花园。

上海的著名古刹之一，相传始建于三国孙吴赤乌年间，初名沪渎重玄寺，宋大中祥符元年（1008），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内沸井浜变（今南京西路1686号），如今已近780年，早于上海建城。

相传该寺创建于三国吴赤乌年间（238～251年）。当时寺址在吴淞江滨，初名沪渎重元（玄）寺，唐代一度改为永泰禅院，北宋大中祥符元年（1008年）始改称静安寺。南宋嘉定九年（1216年），迁至法华镇芦浦沸井浜一侧，依泉建寺，即今寺址。元代以降，寺院规模逐渐扩大，蔚成巨刹。是时，为再现昔日旧址的胜景，在寺内及附近形成8处名胜，为三国时立的“赤乌碑”，植于南北朝末年的“陈朝桧”，源于神僧智俨的异行而流传的“虾子潭”，南宋仲依建于寺内的“讲经台”，泉水昼夜喷涌的“涌泉”，住持寿宁构筑的方丈室“绿云洞”，沸井浜边古渡口的“芦子渡”和东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”（以上二处均为旧址附近的胜迹），以上合称为“静安八景”。

寿宁曾汇集历代诗人题咏，辑成《静安八咏集》一书行世。静安寺亦由此名声远播。明初，又铸造“洪武钟”1口，费铜6000斤，钟上题有“洪武二年铸、祝皇太子千秋”的铭文。

光绪二十年，住持正生于大殿左右两侧增建两庑房屋，再次修葺全寺，使寺庙恢复旧观。光绪三十年，又在沪郊南翔建造祖师祠一座（后改为“静安寺南翔塔院”），历代祖师灵骨迁葬该院，并供奉祖师牌位。塔院设有僧舍，由专人负责管理。

直到民国年间，尚有13间房屋，土地64亩。民国元年（1912年）至民国5年，静安寺成为上海和全国佛教活动中心之一。民国元年，第一个全国性的佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于寺内。

民国8年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路（即今南京西路），沪西一带日见繁华，该寺香火亦盛，礼佛游览者络绎不绝。由于原先寺宇狭窄，不敷使用，于是在民国9年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人，以寺院积蓄资金在大殿东面空地上建造三圣殿，基本形成如今寺院之格局。

这个莫问天的家居然毗邻静安寺，而且是今年静安寺大兴土木的主要出资人。

鹿鸣独自站在莫家花园的大门口叹为观止。相传这位莫问天是浙商莫放梅的儿子，故而也是莫氏财团的组成。这座莫家花园，是莫问天根据莫氏庄园的一部分建造的，故而有如此格局和气派。

为了修建这座庄园，莫氏几乎将江南建筑装饰的精华都搬了进来。砖雕艺术集中在仪门。这有一座工艺精巧的水磨砖雕门楼，门罩上刻有蓝色阳文字碑“金缕垂基”。字碑左右分别雕刻三国人物故事“桃园三结义”和“关羽挂印封金”；字碑上方刻着八仙手中八件宝器：扇子、葫芦、宝剑、渔鼓、花篮、阴阳板、笛子、荷花，表达着神仙降临、喜庆吉祥的企盼。字碑下方雕着“鲤鱼跳龙门”，流露的也是传统扬名立万、光宗耀祖的心愿。木雕艺术更是触目可及，门窗、栏杆、挂落等，既是建筑构件，本身也是一道艺术与人文的风景。如正厅20扇高一丈有余的落地长窗，上半部楼窗做出透空的连绵不断的万字纹，寓意万德吉祥、万福万寿不断头；下半部夹堂和裙板上则刻着蝙蝠、寿字、牡丹，寓意福、寿、富贵。人间福气，在一扇窗里就要把它占尽了。就连屋顶，也要着意渲染，屋脊上的龙吻、双狮戏球、龙凤呈祥、仙人指路、刘海戏蟾、狮马神兽等等，千姿百态，把屋顶也变成了画廊。

炫耀家族权势和豪富的还有贵重的家具陈设。各种桌、椅、橱、柜、床等皆用红木所制，精雕细刻，庄重典雅。正厅的八仙桌、太师椅和各式茶几、供桌等更是用寸木寸金的紫檀精制而成，呈现出一派无的奢华。莫氏正处时代更替之际，古老的社会已裂开了一道缝隙，被西洋的风吹进。从莫氏三代居室陈设的微妙变化里，即可看到这种时代的演进。莫放梅居室里是一色的传统家具，到了儿孙那儿，留声机、铜床以及番莲装饰等已慢慢渗透了进来，西洋因素越来越强烈，越来越明显。尤其让人觉得新奇的是，有间卧室窗门的门框里凿出槽口，安装从外国进口的纱窗。纱窗不用时，全部插进槽口，藏在里面，以保证光照与空气流通，且可观赏窗外花园景致。纱窗用时，就从槽口拉出，阻隔蚊蝇炎日。

鹿鸣没有去过位于浙江省嘉兴市平湖市当湖镇的莫氏庄园。却是曾经耳闻莫家的阔绰，看到这个莫家花园这种根据更加强烈。他一家预感到，今日此行不会顺利。

果然门房对鹿鸣的名片不屑一看，只是冷冷回答，“我们老爷没空。”

鹿鸣不得不拿出了何丰林的手令。

_s