文祖仓颉归位，文字体系确立，人族文明如虎添翼，进入了前所未有的高速发展期。

传承有序，智慧累积，政令通达，部落联盟形式开始向着更加紧密的邦国体制演化。

人道气运经此一事，不仅弥补了短板，更似乎触动了冥冥中更深层次的跃迁契机。

在“文皇”玄都的礼乐教化、“武皇”琛的武道护持、“地皇”神农的医药农耕保障以及“文祖”仓颉的文字传承体系共同作用下，人族英才辈出，气运所钟，后续承载人道气运的帝位传承，也颇为顺畅。

继三皇之后，五帝之首的黄帝轩辕，应运而生，承仓颉文字之利，合诸侯，败蚩尤（残存巫族与人族叛逆势力）。

定鼎中原，初创国家雏形，以土德王，被人族共尊，其功绩虽未直接引动人道圣人位格，却极大地巩固和拓展了人道的统治疆域与组织形态，功德无量。

黄帝之后，其孙颛顼高阳氏继位。

颛顼少年时便聪慧异常，通晓天文历法，明辨神人事宜，性格深沉而果决。

他观人族发展至今，虽看似繁盛，实则仍处处受制。

天道方面，天庭虽新立不久、权威未固。

但昊天上帝与瑶池金母凭借道祖鸿钧法旨，已开始尝试插手人族事务。

诸如降雨、灾劫、乃至某些部落的“天命所归”之说，隐隐有以“天意”凌驾“人意”之势。

更有甚者，一些居心叵测的散仙、乃至西方教暗中培植的势力，常借“天人感应”、“天命神授”为名，干涉人族内部纷争，攫取信仰香火。

地道方面，幽冥秩序虽与玄门合作，但轮回之秘、生死之权，终究掌握在后土娘娘及地府手中。

人族英魂归宿、生前功过评判，固然有地府律例，然其中操作空间，难免受地道意志影响。

且一些强大修士或部落，常试图通过祭祀、秘法与先祖英灵或地祇沟通，甚至交易，同样对人族自主性构成潜在干扰。

更令颛顼忧心的是，许多族人，包括部分高层，心中仍存有对“天”对“地”的过度敬畏与依赖。

遇事不先思自强，而先求神问卜，将族群命运寄托于虚无缥缈的天意或地府评判。

长此以往，人族精神脊梁何以真正挺立？人道何以真正独立自强，与天地并列？

“人族，当为洪荒之主，非天、地之附庸！”一个惊世骇俗、石破天惊的念头，在颛顼心中越来越清晰，越来越坚定。

“欲使人道真正独立，与天道、地道并立为三，必须斩断这无处不在的、过于直接和被动的影响与依赖！必须……‘绝地天通’！”

所谓“绝地天通”，并非要彻底否定天地存在或与人族为敌。

而是要界定清晰的界限：

使人道之事，归于人道自理；天道掌宏观运行、星辰时序、部分自然伟力地道掌生死轮回、灵魂归宿。

断绝那些随意的、不经人道允许的“天人交感”、“人鬼互通”，尤其是那些借天地之名行操控之实的行为。

使人族能够在一个相对独立自主的规则环境内，依靠自身的智慧、勇气与文明，决定自己的命运！

然而，此念一想，颛顼便知其中艰难，可谓逆天而行，触动多方根本利益。

天道、地道会作何反应？

那些依赖天地沟通获取力量或权威的既得利益者必然激烈反对。

甚至人族内部，习惯了旧有模式的一部分人，也可能不理解、不支持。

此事，绝非他一人一帝之力所能为。他第一个想到的，便是那位始终屹立在人族身后，于危难中守护、于迷茫时指引的圣师——青莲！

颛顼沐浴更衣，以最隆重的礼节，亲赴青莲在人族祖地的道场，屏退左右，将自己“绝地天通”的宏愿与其中艰难，和盘托出，并郑重恳求圣师指点、支持。

青莲的化身静静听完，眸中造化道韵与智慧之光流转不息。