大师在书中特别提到是“书”（指《玉琳国师》这本佛教小说）把佛光山建造起来，同时还让佛光山走出去。因此，大师对于阅读与读书会等事特别重视。大师深切体会到读书可以变化气质、认识自己、树立形象，借由读书可以增进知识、增广见闻、扩大视野，使大家明白做人做事的道理。只要我们开始接触书本，读书的种子、知识的根苗，就已然埋在我们的心田里。因缘际会，时机成熟，就会萌芽、成长、茁壮，最后以至“开般若花，结智慧果”。

二二年，大师在澳大利亚成立“人间佛教读书会”。之后，读书会有如雨后春笋般在各地成立，十余年下来，世界各地成立了一千多个读书会。真正让阅读的触角从家庭到学校，从寺庙到监狱，从都市到乡村，从台湾到世界。为了让读书会一直持续下去，必须对读书场所、阅读媒体等事下工夫，以避免读书会流于形式化。在这方面，大师清楚指出读书场所应不囿于教室，即使山林、水边、大自然等，皆无不可；阅读媒体也不应限于图书，即使电影欣赏、音乐歌唱、专题演讲等，也是很好的阅赏素材。总之，对僧众和信众而，要做到“佛法人间化，生活书香化”，要达成“国家因书而富，社会因书而贵，家庭因读书而和乐，个人因读书而有礼”，让一生都有书香相伴相随。大师提倡阅读，实获我心，而让本人心有戚戚焉。近年来，本人和“国图”对推动阅读活动和加强阅读风气，可谓深耕易耨、不遗余力。大师所倡导的读书不仅给我们很多的启示，同时以活泼的态度和方法来办理读书会，更值得我们借鉴和学习。

元耶律楚材诗云：“从征万里走风沙，南北东西总是家。”对家乡的态度，大师却更在“总是家”的无奈情绪上更推进一层，臻至“处处无家处处家”的超脱高度。包括扬州、南京、宜兰、台北、嘉义、高雄等地在内，乃至整个娑婆世界，都是大师弘法的道场，也都成了大师心中的家乡。因此，大师足履遍世界，却能随遇而安，陶铸成“在一家保一家，在一国保一国”的个性，显示民胞物与的襟怀。大师谦虚地认为在无穷无尽的时空里，自己只是大海里的一沤，期盼在生命的长河里，留下些许波澜。其实，大师留下的何止是只有些许贡献，而是留下了更多的事业、哲思与智慧。权且举一些具体的成就，即可见大师事业的一斑。在全球各地，大师创建了二百多间寺院，更创办了多所大学、中学、小学以及电视台、报纸，还编著发行了《佛光大辞典》、《佛光大藏经》、《佛光菜根谭》、《星云日记》、《人间佛教系列》丛书等，当然不能忘了，还有佛光山的创立与经营。总之，大师一生开创的利生事业，从方外到尘世，从本地到寰宇，遍及五大洲，包举海内外，类型之富，数量之巨，可谓不一而足不胜枚举。

在佛教修证上，有所谓“四无相”的说法，即无我相、无人相、无众生相、无寿者相。在这个关节处，大师却反其道而行，教导出家人要秉持“目中有人，心中有众生”的心愿。其实，这就是大师所提倡“人间佛教”的精神和精义之所在。在大师看来，唯其“目中有人，心中有众生”，方能施福予人，解人倒悬，普度众生，斯则才是出家人度化众生的宏愿。出家人如囿于“四无相”的表面的字义，而不能透视其精义，将视线只停在近处，只注重个体的修证，从自我要求到自我约束，从洁身自好到独善其身，对于受苦受难的众生却反而视若无睹，那并非是出家人的完善境界。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，出家人必须走入人群，走向社会，施福予人，教化庶众，让芸芸众生离苦得乐，最后并证得大智慧。这才是出家人修证必由的道路，也是大师提倡人间佛教必臻的境界。

“目中有人，心中有众生”是面对众生的救度。与其相反，大师反求诸己的个性与修为——淡泊宁静，则让我们看到大师的另一面相，也让我们体认到大师为人处世的风范。本书所涉及的内容主题，可说是社会的众生相，呈现的是人物画廊。当故事中百千人物的遭遇如湍流般直袭而来，其中有欢笑有悲愁，有怀念有遗憾，有惊奇有失落，不经意处就身陷世情之洪流而难以自拔。然而，当我们转身看大师，大师心湖却早已云淡风轻，步履也行之远矣！原来“菩萨于法，应无所住”，外在的万缘，皆如浮云流水，于心不住不碍，大师一生，行佛行法，法尔如是。大师这种修养，恰好印证了明洪应明《菜根谭》所说的“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”的精神。大师这种“风来疏竹，雁渡寒潭”的心境，“不着色象，不留声影”的情怀，“不沾不染不执着”的境界，是教导现代人的心灵课程，也是对治现

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