建立在同样正面积极的思维上，就不难想见大师阐释“四大皆空”正可以是“四大皆有”！“空”其实是建设“有”而来的，有了空，才得纳入“有”。所以星云大师说“四大皆空示现有，五蕴和合亦非真”，空即是有，有即是空。是“空”是“有”，需要慧眼和慧心，这其中禅机无限呀！

人间佛教的教义新解，最重要的就是和我们的生活结合，星云大师开示“举凡能为生活带来真善美的都是人间佛教”。

可不是吗？我们每天的生活，从一早起床的刷牙洗脸穿衣吃饭、处理公事、操持家务，再到读书考试、开创事业，其中包含多少个起心动念？一心念一菩提，从中我们可以成就圆满，也可以自毁功德。佛教的六度法门中讲求“持戒”、“忍辱”、“精进”等，看起来严厉而困难，其实法门藏在生活中，我们每天都面临数十回“做”与“不做”的抉择。

孩子们容易有惰性，做事常有未竟之功。我跟前跟后耳提面命，双方都筋疲力尽。儿女高呼要我给他们自由，我脱口而出：“有高度的自律才有高度的自由！”老妈我晓以大义——你们懂得负责任、自动自发，做完分内事，自然不必忍受妈妈不住的催促和唠叨，耳根子清净了，心中也没有担心挨骂的挂碍，不就真自由了吗？看到大师阐释六度法门中的“持戒”其实是自由而非束缚，顿时让我发出会心的微笑，生活中不论大小事确实处处有佛法。有佛法就有办法，说到底人间佛教是教人轻松自在、正面积极、欢喜度日呀！

在星云大师诸多首开风气的革新和创见中，我认为影响最重大的还包括大师身体力行的“平等心”。早年比丘尼在佛教界地位卑微，重要的工作和领导阶层很少落在女众身上。大师却早就认定平等是佛教的真理，而且至为肯定女众的慈悲奉献，是佛教真正的功臣。因而早在开创佛光山之际就倡导“两序平等”，让比丘尼可以在平等的基础上为弘法利生奉献心力。我在几次参与佛光山的活动中，就对许多位优秀认真、才学兼备的比丘尼留下深刻的印象。

我第一次参观佛陀纪念馆时，十分讶异为何十八罗汉有女相呢？至今才明白，这正是大师为突显教界两性平等，给比丘尼应有的重视和地位，特将十八罗汉纳入三尊女罗汉。

而为了让佛教走入人间，走入一般人的生活，将弘法传教结合音乐和艺术更是大师创新佛教的方向之一。早在一九五三年，大师在宜兰弘法时就成立了“佛教青年歌咏队”，希望接引更多青年学佛，当时还引发部分教界长老的反对和阻碍。音乐无国界，这个将宗教和音乐以及舞蹈结合的努力，让更多十方大众从中感受美和善的宗教力量。这之后的二十多年，结合音乐和舞蹈的佛光山梵呗赞颂团，在多位知名音乐家和艺术家的共襄盛举下，走出寺院殿堂，从国父纪念馆、“国家音乐厅”，一路表演到包括伦敦皇家剧院和纽约林肯中心等国际艺术殿堂。梵呗和佛音，就这样透过艺术的形式向全世界赞颂，洗涤人们的尘虑，也让不同族群的人们跨越国界和宗教的藩篱，得到心灵的共鸣。

阅读《百年佛缘》，常有一些心领神会的喜悦。担任主播工作时，常有年轻学生问我人生的座右铭是什么？我常会因对象年龄的不同而给予不同的回答，总归是一些励志而符合我想法的词句。其中，我其实很喜欢辛弃疾的词句“我见青山多妩媚，青山见我应如是”。这句话颇符合我对人生以及人与大自然之间的正向映照、圆融无碍的想法。但怕年轻人不懂得欣赏，我也就用的不多。后来看到大师写的偈语，不禁惊然，内心欣喜。大师写道：

我看花，花自缤纷；我见树，树自婆娑；

我览境，境自去来；我观心，心自如如。

善哉！妙哉！星云大师这首偈语，宽弘富禅意，深得我心，提

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