通过六艺、琴棋书画、诗词礼乐，来陶冶自己的情操。

这其实比较符合孔子的想法。

陆九渊的学问可以浓缩成两个字，做人，做个堂堂正正的人。

但是，儒家训练君子的方法太复杂，普通人哪有条件去学习这些东西？

基于现实，陆九渊就提出了一个观点。

不学这些东西，就不能做个有道德的君子吗？

所以他认为，应该简化礼，道德直通本性。

若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人！

我连一个人字都不会写，可我也想堂堂正正的做个人。

第一次读到这句话的时候，陈景恪受到了巨大的震撼。

让他想起了前世听过的一句话：

不能因为一个人的素质差，就剥夺他的权力。

这里的素质差，指的是读书少、对礼仪律法所知也不多的人。

我们常说的素质差，比如随地吐痰之类的，其实指的是道德低下。

可是上面那句话，是基于现代人权思想所说的。

他没想到宋朝时期，就已经有古人的思想，达到了如此的高度。

不能因为老百姓不识字，就剥夺他们堂堂正正做人的机会。

陈景恪语气有些激动的道：“就凭这一句话，陆子就应该封圣。”

方孝孺若有所思的道：“所以当初你力主陆子入圣贤庙，位仅在先秦诸子之下？”

陈景恪点点头，惋惜的道：“可惜，陆子终究还是被成规给限制住了，未能跨过那临门一脚。”

“若他能再前进一步，天赋人权的思想，或许就能提前两百多年出现。”

“若能多出两百多年时间，华夏文明将会比现在更加辉煌灿烂。”

方孝孺却并不同意，说道：“孔子的思想都能被曲解，更何况是陆子？”

“就算他能再进一步，又如何保证他的思想不会被人曲解？”

陈景恪长叹一声道：“是的，既得利益者们，总是会用各种方法曲解圣人的本意。”

“将利国利民的思想，变成维护他们利益的工具。”

方孝孺看向他，问道：“你呢？你既然什么都知道，又准备用什么方法，来确保你的思想不会被篡改。”

陈景恪摇摇头，说道：“没有办法……但，我可以为他们设置障碍，增大他们篡改的难度。”

“只要我的法不灭，早晚有一天有人能重新领悟我的真意，正如朱子和陆子能领悟孔子的本意。”

方孝孺心道，也正如你能理解孔孟、朱陆之意。

“你准备如何设置障碍？”

陈景恪伸出两根手指：“立法、普法。”

方孝孺疑惑的道：“立法？普法？”

陈景恪解释道：“不论孔孟还是朱陆，他们都未能将自己的思想变成成法。”

“是后人根据自己的需要，先是曲解他们的思想，然后根据曲解后的思想制定礼法。”

“主动权交到了别人手里，就只能任凭别人摆布了。”

“我不同，我有能力将自己的思想变成法，然后推广天下。”

“他们想曲解我的思想容易，想曲解国法还是有些难度的。”

大明这些年的改革，就是他的思想变成法条和政策。

方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，你提议组建人权部，也是为此吧？”

陈景恪颔首道：“是的，人权部就是基于人权思想建立的，目的也是维护人权。”

“我之前主导制定的一系列律法，也会在人权部手上落实。”

方孝孺明了的点点头，继续问道：“普法呢？”

陈景恪并未直接解释，而是先说道：

“历史上不乏灭佛的君主，你可知为何他们无法成功？”

这个问题很复杂，方孝孺没有长篇大论回答，而是给出了一个简略的答案：

“佛教扎根民间，除非将所有百姓都杀死，否则无法真正消灭佛教。”

陈景恪说道：“是的，因为佛教扎根民间，普通百姓都会念一句阿弥陀佛。”

“这一点我们的先贤做的就有些

_1