尹喜恍然：无是本源，有是化生，有无一体，方能生出大千世界。

三、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼

尹喜又生一问：“人该以何种心境，体察‘无’与‘有’的大道？”

老子分两层细说，一为无欲之心，一为有欲之观。

“若心中放下贪求、杂念、分别，不执着名利得失，清空心中成见，便是常无欲。此时人心如空谷明镜，不染尘埃，方能窥见‘无’中的至妙。”

“春日静坐山中，心中不盼繁花、不贪美景，只是静静与山川相融，便能察觉草木潜藏的生机、风云流转的玄机，看见混沌无名里生生不息的精微造化，这便是观‘妙’――大道深处幽微、无形的玄机。”

“而人立身世间，不能脱离万物行事，需分辨边界、认清分寸，这便是常有欲。此处‘欲’非贪欲，而是分清万物形质、界限的觉知。以有分别之心，看清万物的边界、表象、得失尺度，便是观‘徼’。”

“譬如耕种农人，无欲之时，静心体察天时地气，知晓草木生长的内在玄机；有觉知分别之时，分清田垄边界、四季时序、庄稼枯荣，明白行事的界限与分寸。只守无欲，则脱离世事；只执分别，则困于表象。两种心境相辅相成，缺一不可。”

尹喜细细回味：清空杂念，看透本源玄机；心存觉知，辨清万物边界，两种观道之法，各有功用。

四、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门

尹喜此时心中尚有一层隔阂：“‘无’与‘有’，一虚一实，一始一母，看似全然相反，二者究竟是何关系？”

老子微微一笑，一语点破：“有无看似两种状态，实则同源于大道一体，只是名称、显现不同，此即同出而异名。混沌无名的‘无’一动，便生出有形有名的‘有’；万物有形的‘有’消散，又回归虚空无名的‘无’，循环往复，不曾分离。”

“这种虚实相生、有无互化、难以用语描摹的幽深境界，便称作‘玄’。玄，是幽深难测、蕴藏万千变化之意。”

“不止有无相生为玄，静动、刚柔、祸福、生死，一切对立又依存的道理，皆归于玄。看透一重有无，是一重玄妙；看透世间所有对立转化、本源归一，便是玄之又玄。”

老子最后总结：“这层有无相生的玄妙道理，是参悟天地一切造化、世间一切事理的总门户，故称众妙之门。世间万物的玄机、修身治国的至理，全部从此道生发而出。”

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